“飲水思源，要發(fā)自內(nèi)心感謝八田與一技師、感謝日本?！?月8日，賴清德在臺南參加紀念日本殖民者八田與一的活動，竟如是說。

　　這位曾經(jīng)的臺南市長，現(xiàn)任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，從不吝嗇向日本殖民者表達他的“忠心”。

　　媚日軌跡一以貫之

　　自2010年擔任臺南市長，賴清德已持續(xù)多年參加八田與一(這個土木工程師，為殖民臺灣的日本總督府建造嘉南大圳和烏山頭水庫等水利工程)的紀念活動，向其銅像鞠躬獻花。2017年，他甚至將位于臺南市的“八田與一紀念園區(qū)”門口的道路更名為“八田路”。

　　當時有輿論指出，這些水利工程表面上推動了臺灣的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和現(xiàn)代化，實則淪為日本殖民者強化經(jīng)濟掠奪的工具，因所產(chǎn)農(nóng)作物均上交日本殖民者，臺灣民眾反而愈加食不果腹。紀念八田與一，不但有違史實，而且美化了他幫助殖民者剝削臺灣的本質(zhì)。

　　當選臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，賴清德的媚日言行愈發(fā)突顯。

　　他不僅翻炒日本前首相安倍晉三“臺灣有事日本有事”錯誤論調(diào)，應(yīng)和日本右翼分子，公開將臺灣問題與日本安全強行捆綁；不顧臺灣民眾食品安全，全面解禁日本福島“核食”，吃日本料理公開作秀；公然美化日本殖民統(tǒng)治，宣稱 “殖民臺灣是為了推動‘東亞共榮圈’”；更歪曲二戰(zhàn)歷史，絕口不提“抗日戰(zhàn)爭勝利”，反而與日本右翼同調(diào)，將抗戰(zhàn)勝利稱為“終戰(zhàn)”。

　　今年5月8日出席這場活動，賴清德還宣稱，八田路“可連通到日本”，臺灣與日本“情同家人”。

　　只不過，日據(jù)時代之于賴的父輩，并沒有留下什么美好記憶。據(jù)臺媒報道，賴清德的父親賴朝金，日據(jù)時期曾在瑞芳礦區(qū)(位于如今臺灣新北市)當?shù)V工。1940年，日本憲警制造“瑞芳事件”，賴朝金也因“抗日”罪名被抓捕并遭受酷刑；雖僥幸存活，卻目睹了上百名工友慘死于酷刑之下。賴清德的媚日立場與家庭遭遇形成鮮明對比。

　　引發(fā)憤怒實非偶然

　　對于賴清德媚日言行，臺灣社會并不買賬。

　　中國國民黨副主席蕭旭岑指出，賴清德認同“東亞共榮圈”這個日本軍國主義符號，不僅背棄中華民族情感，更對不起當年為反抗日本殘暴統(tǒng)治而犧牲的臺灣人民，已失去當領(lǐng)導(dǎo)人的資格。

　　臺灣《聯(lián)合報》刊發(fā)的社論指出，賴清德一再使用“終戰(zhàn)”一詞，依附日本軍國主義的思路而行?！吨袊鴷r報》社論指出，賴清德寧愿使用“終戰(zhàn)”，也不肯說“抗戰(zhàn)”，流露出維護日本殖民統(tǒng)治臺灣“正統(tǒng)地位”的想法，是后殖民意識在作祟。

　　臺灣作家“漂浪島嶼”在社交平臺發(fā)文，羅列日本殖民時期針對臺灣人民的血腥屠殺事件，直斥其“對歷史無知”。

　　臺灣青年聯(lián)合會理事長何溢誠撰文，直言日本對臺50年殖民統(tǒng)治充滿壓迫、掠奪與血淚，是老百姓心中難以磨滅的傷痛，更是二戰(zhàn)后國際社會共同譴責的反人類罪行。賴清德非但不尊重歷史、緬懷先賢，反而刻意美化殖民侵略，可謂背叛民族情感的失格言行。

　　在相關(guān)文章的評論區(qū)，不乏批評賴清德“認賊作父”的發(fā)聲。

　　表演媚日政治圖利

　　有分析認為，賴清德媚日絕非簡單的個人偏好，有其政治圖謀。

　　一方面為制造對立、打壓異己，以攫取政治利益。

　　《聯(lián)合報》社論指出，賴清德相關(guān)言論是對臺灣人進行“純度檢驗”，企圖把歷史框成一種排他性的“政治投名狀”：凡不認同這套“去中國化”敘事的人，都將成為“障礙”。賴追求的不是“臺灣團結(jié)”，而是“打掉雜質(zhì)”以完成“綠色純化”。

　　另一方面，討好日本右翼，幻想在對抗兩岸統(tǒng)一進程時獲得支持，為其“臺獨”分裂行徑尋找外部靠山。

　　島內(nèi)金融分析師孫家瑞在臺媒撰文指，賴清德美化殖民的目的就是“倚日謀獨”。文章指出，賴身為臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人卻口口聲聲肯定“東亞共榮圈”并醉心日據(jù)時期文化，那才是“生為臺灣人的悲哀”。

　　臺灣資深媒體人陳國祥也投書媒體指出，賴清德“媚日戀殖”心態(tài)顯示其為政治私利可以毫無底線地顛倒是非，他為尋求外國勢力“撐腰”，不惜自貶，將臺灣的命運“綁在日本這艘早已破敗不堪的船上”。

　　作者：虒僮

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