中新社福建南平3月22日電 題：加強(qiáng)文明對(duì)話既是緊迫需要，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)之策

　　——專訪中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)馬懷德

　　中新社記者 安英昭 韓禹

　　由中國(guó)人民大學(xué)、中共南平市委、南平市人民政府、武夷學(xué)院聯(lián)合主辦的第三屆武夷論壇，22日在福建南平武夷山開(kāi)幕。

　　“加強(qiáng)文明對(duì)話既是應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的緊迫需要，更是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策?！敝袊?guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)馬懷德接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪時(shí)指出，本屆論壇主題“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，鮮明體現(xiàn)了中華文明在全球文明交流互鑒中的兩種自覺(jué)——向內(nèi)確立文化主體性，各美其美；向外平等交流互鑒，美人之美。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：本屆武夷論壇聚焦“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”。在您看來(lái)，這一主題對(duì)于當(dāng)前應(yīng)對(duì)全球文明對(duì)話挑戰(zhàn)有何特殊意義？

　　馬懷德：當(dāng)今全球文明對(duì)話面臨挑戰(zhàn)，其中暴露出的困境主要在于“文明主體性迷失”。例如，某些文明將自身發(fā)展路徑包裝為“普世”模式，否認(rèn)其他文明作為平等主體的獨(dú)立性。還有一些文明在生存焦慮中退回封閉，放棄在互鑒中表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。但是，多樣文明才是世界的本色，文明與文明之間只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。加強(qiáng)文明對(duì)話既是應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的緊迫需要，更是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

　　在“兩個(gè)結(jié)合”的理論指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化相互滋養(yǎng)、相互成就，共同構(gòu)筑起中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基底。本屆論壇的主題，鮮明體現(xiàn)了中華文明在全球文明交流互鑒中的兩種自覺(jué)：第一是向內(nèi)確立文化主體性，各美其美。中華文明綿延不絕、以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今，在“兩個(gè)結(jié)合”中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，發(fā)展出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，使古老文明在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中完成了生命更新，獲得既扎根歷史又立足當(dāng)下的完整主體性。

　　第二是向外平等交流互鑒，美人之美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“和而不同”“天下為公”等寶貴思想資源，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“全球文明倡議”等當(dāng)代實(shí)踐，為處理文明間關(guān)系提供了包容辯證的東方視角；中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路提供了堅(jiān)定文化自信的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　討論“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，將中華文明古老智慧置于全球語(yǔ)境中，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，將為破解“文明沖突論”、推動(dòng)全球文明對(duì)話提供新的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

　　中新社記者：從法學(xué)視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”“天下為公”“禮法合治”等理念，如何與馬克思主義法治理論、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系相融通？

　　馬懷德：從法學(xué)角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)法治中國(guó)建設(shè)來(lái)說(shuō)是內(nèi)涵豐富的寶庫(kù)。中華法系綿延數(shù)千年，積淀了深厚的治理智慧，朱子等先賢提出的“德禮為本、政刑為輔”的治國(guó)理念，“刑以弼教、期于無(wú)刑”的刑罰目的，“嚴(yán)以執(zhí)法、不可寬縱”的執(zhí)法原則，“原情定罪、權(quán)以義理”的司法原則，以及“法須公平、不可徇私”的價(jià)值追求。這些思想精華，共同構(gòu)筑起中華法治文明的思想譜系，與今天我們堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求高度契合，為建設(shè)更高水平的法治中國(guó)提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)和理論支撐。

　　“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種寶貴制度、理念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系提供根本指引。

　　比如，“民惟邦本、本固邦寧”的民本思想，體現(xiàn)為“以人民為中心”的全面依法治國(guó)根本立場(chǎng)，要求立法、執(zhí)法、司法都必須保障人民權(quán)益；再比如“德禮為本、政刑為輔”的治國(guó)理念，創(chuàng)新性地發(fā)展為“堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”，既強(qiáng)調(diào)法律制度的剛性約束，又注重道德教化的滋養(yǎng)作用，使法治與德治在國(guó)家治理中相得益彰；還有“天下為公”的大同理想，在當(dāng)代與中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求相呼應(yīng)，更拓展為“人類命運(yùn)共同體”理念，引領(lǐng)著全球治理規(guī)則的變革與完善。

　　通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代價(jià)值，既為馬克思主義法治理論的中國(guó)化提供了文化沃土，也使中華法治文明在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。

　　中新社記者：“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性。中國(guó)人民大學(xué)作為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、賡續(xù)中華文脈方面承擔(dān)著怎樣的特殊使命？您近期提到“對(duì)冷門絕學(xué)投入更多耐心資本”，是否正是堅(jiān)守文化主體性的一種體現(xiàn)？

　　馬懷德：作為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟，中國(guó)人民大學(xué)必須肩負(fù)起“以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂”的使命擔(dān)當(dāng)，立足學(xué)科優(yōu)勢(shì)、整合育人資源，以高度的思想自覺(jué)、文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、賡續(xù)中華文脈方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。

　　一是高舉旗幟，筑牢學(xué)術(shù)根基。堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，確保學(xué)術(shù)研究始終沿著正確政治方向和價(jià)值取向開(kāi)展，在遵循發(fā)展規(guī)律的同時(shí)保持創(chuàng)新活力。

　　二是夯基壘臺(tái)，賡續(xù)中華文脈。發(fā)揮人文社科領(lǐng)域的學(xué)科集群優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，組建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究團(tuán)隊(duì)，著力打造一批融通中外的核心概念、理論范疇和學(xué)術(shù)表達(dá)。

　　三是培根固本，搭建立體化發(fā)展體系。深耕人才培養(yǎng)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)選拔、精細(xì)化培養(yǎng)、成體系建設(shè)，建設(shè)一支“方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。

　　四是架橋出海，提升中華文明影響力。依托現(xiàn)有國(guó)際合作平臺(tái)與交流機(jī)制，精心策劃并持續(xù)開(kāi)展高水平學(xué)術(shù)論壇、深度聯(lián)合研究等品牌活動(dòng)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、促進(jìn)文明對(duì)話中的獨(dú)特作用。

　　對(duì)人文社科基礎(chǔ)性、前瞻性研究和“冷門絕學(xué)”采用長(zhǎng)周期評(píng)價(jià)，投入耐心資本，鼓勵(lì)對(duì)人才“十年磨一劍”的長(zhǎng)期投入，既是貫徹“投資于人”理念、將人才作為第一資源的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)守文化主體性的題中之義。

　　我們將古文字學(xué)、考古學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科視為筑牢文化根基的戰(zhàn)略支點(diǎn)。這些學(xué)科雖看似“冷門”，卻承載著中華文明綿延不斷的基因密碼，是解碼“中國(guó)之理”、賡續(xù)中華文脈的核心載體。

　　一個(gè)民族的文化主體性，不能只靠“顯學(xué)”來(lái)支撐，更要靠那些看似“無(wú)用”的根基性學(xué)問(wèn)來(lái)涵養(yǎng)。我們既要有“板凳甘坐十年冷”的靜氣，也要有“為往圣繼絕學(xué)”的擔(dān)當(dāng)，唯有如此，我們才能真正做到“知其來(lái)、識(shí)其往、明其去”，讓中華文脈在傳承中不斷煥發(fā)生機(jī)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　馬懷德，法學(xué)博士，教授?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)、黨委副書(shū)記。第十四屆全國(guó)政協(xié)委員、教科衛(wèi)體委員會(huì)委員，北京市第十六屆人大代表、法制委員會(huì)副主任委員。

　　主要研究行政法學(xué)、監(jiān)察法、黨內(nèi)法規(guī)等。直接參與《國(guó)家賠償法》《行政處罰法》等多部法律起草工作。出版學(xué)術(shù)專著、合著二十余部，發(fā)表論文百余篇。兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，中國(guó)人權(quán)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。系享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)法學(xué)學(xué)科評(píng)議組、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科評(píng)議組召集人，教育部高等學(xué)校法學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。曾入選多項(xiàng)國(guó)家重要人才項(xiàng)目，曾獲第四屆“全國(guó)杰出青年法學(xué)家”等稱號(hào)。