中新網(wǎng)云南保山4月25日電 題：云南龍陵：守護(hù)傣族文化“活化石” 讓“老傣文”告別瀕危

　　作者 李婭妮 樂(lè)瑩 趙立智

　　“‘老傣文’寫出來(lái)形似蝌蚪但線條優(yōu)美，是傣族文化‘活化石’和經(jīng)書之基?！苯眨袄洗鑫摹表?xiàng)目的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人萬(wàn)開福在接受采訪時(shí)介紹。

　　在云南省保山市龍陵縣勐糯鎮(zhèn)，有一種流傳700多年的古老文字——傣族“老傣文”。它起源于歷史上的蘭納王國(guó)時(shí)期，曾是傣族先民記錄歷史、傳承信仰、溝通情感的重要工具。但因語(yǔ)言環(huán)境改變等因素，“老傣文”一度瀕臨消失。近年來(lái)，當(dāng)?shù)匚幕块T與傳承人正共同努力，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)重新“活”起來(lái)，繼續(xù)講述傣族故事。

　　在勐糯鎮(zhèn)大寨村，許多老人依然記得，這種文字曾是祖輩書寫佛經(jīng)、記錄日常生活的重要工具。2013年，勐糯鎮(zhèn)傣族“老傣文”被列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2020年，又進(jìn)一步列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　“老傣文”屬于元音附標(biāo)文字體系，擁有嚴(yán)密的文字結(jié)構(gòu)，包含12個(gè)元音字母、20個(gè)輔音字母，以及38個(gè)復(fù)合元音韻母和帶輔音韻尾韻母，其獨(dú)特之處在于不依賴聲調(diào)來(lái)區(qū)分詞義。

　　在勐糯鎮(zhèn)大寨福寺，65歲的住持萬(wàn)開福輕輕翻開一本用構(gòu)樹皮紙裝訂的泛黃書本。晨光中，那些形如竹葉、又如蝌蚪的古老文字仿佛被賦予了生命。他17歲開始學(xué)習(xí)“老傣文”，此后一生與這種文字緊緊綁定。

　　與“老傣文”相伴相生的，是一種特殊的構(gòu)樹皮紙。萬(wàn)開福介紹，重要的經(jīng)文必須抄寫在用構(gòu)樹皮手工制作的紙上。這種紙張堅(jiān)韌潔白、不易撕裂，還具有防腐防蛀的特性，能使墨跡和文字跨越百年而不腐朽。

　　每一張構(gòu)樹皮紙的誕生，都需歷經(jīng)采料、浸泡、蒸煮、搗漿、澆紙等十余道工序，正如這文字本身，歷經(jīng)千年磨礪，留存至今。

　　盡管“老傣文”是傣族文化圈中極具價(jià)值的歷史密碼，但在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，它正面臨嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。1955年以后，傣族文字推行新的書寫規(guī)范，年輕一代傣族同胞的生活方式和語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生巨大變化，古典“老傣文”逐漸退出日常交流。

　　“現(xiàn)在整個(gè)勐糯，能完全看懂這些經(jīng)書內(nèi)容的人，加上我只有4個(gè)了?！比f(wàn)開福語(yǔ)氣中難掩落寞。那些記錄著古老傳說(shuō)、醫(yī)藥知識(shí)和歷史細(xì)節(jié)的典籍，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為難以破譯的“天書”。

　　為讓“最后的文字”不至消失在時(shí)間的塵埃里，當(dāng)?shù)匚幕块T已積極行動(dòng)。除將“老傣文”納入非遺體系進(jìn)行保護(hù)外，勐糯鎮(zhèn)還嘗試將這種文化元素融入傣族剪紙、馬腿琴?gòu)椬嗟雀呋盍Φ捻?xiàng)目中，讓其所承載的故事和史詩(shī)能夠以更多元的方式被更多人了解。

　　“只要有人想學(xué)，我就愿意教。我想讓‘老傣文’能一代一代傳下去，讓傣族文化根脈‘活’起來(lái)?！睂?duì)于萬(wàn)開福來(lái)說(shuō)，他的愿望樸素而真摯，希望能有年輕人靜下心來(lái)，哪怕只是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字母，看一看這些寫在構(gòu)樹皮紙上的古老智慧。

　　傣族佛教經(jīng)典《善花經(jīng)》等文獻(xiàn)通過(guò)“老傣文”代代相傳，使得這一古老文字始終維系著不息的生命力。如今，在勐糯這片充滿文化底蘊(yùn)的土地上，傣族民眾正通過(guò)不懈努力，讓這份跨越700多年的文字遺產(chǎn)生生不息。(完)